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《关于中国风水遗产》张志哲(华东师范大学教授)
关于中国风水遗产

张志哲
    中国是历史文化遗产最丰富的大国,是文化产品消费市场人口最多的大国,也是文化产业化的弱国。众所周知,“端午节”是中国的传统节日,却在2006年被韩国用“江陵端午祭”申遗成功;而中国的风水也将“移民”到美国“安家立业”。美国目前有16所大学开设风水专业课程;美国国会图书馆藏书风水版本500多种,市场销售风水读物1200种。日本、韩国也都把风水作为遗产申报。这不能不给中国的文化官员提个醒:中国几千年生存法则的积累正在一步步远离我们的国门,成为异国他乡的知识产权!
    风水学的最高境界,是追求自然与人类生活的和谐,无论从其学说立意还是内容所涉及范围之广、影响力之深,都充分体现了中华民族先贤的聪明与智慧,以及他们勇于探索自然奥秘和谋求后世福祉的崇高精神与责任。风水学是他们留给当代中国乃至世界人民的一笔宝贵财富,应该得到传承和发扬。2007年6月,文化部党组成员、国家文物局局长单霁翔公开宣称“风水堪舆是混合遗产”。这是中国政府文化官员首次说风水是遗产。
    面对当前对中国风水遗产问题的争议,我们提出以下14条意见,供讨论。

    一、风水是什么,风水是人类对美好的向往
    第一,风水是人类对美好的向往。
    世界遗产委员会对中国皖南古村落——西递、宏村的评价:“西递、宏村的村落选址、布局和建筑形态,都以周易风水理论为指导,体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。那些典雅的明、清民居建筑群与大自然紧密相融,创造出一个既合乎科学,又富有情趣的生活居住环境,是中国传统民居的精髓。”(西递、宏村于1999年1 2月根据文化遗产遴选标准被列入《世界遗产名录》)
    第二,风水是人与自然和谐共处的价值取向。
    世界自然基金会((2006年地球生命力报告)预言,如果人类按目前的速度消耗资源,到2050年,人类将用掉相当于2个地球的自然资源。人类消耗资源的速度超过了地球资源再生的速度,为此呼吁减少人类对自然的破坏,依照可持续发展的观念来思考和规划人类的生活方式。而人与自然和谐共处正是风水的价值取向。
    第三,风水是利用自然资源为人类服务的理念。
    科学技术不是万能的,科学技术解决不了自身问题,需要有某种理念作取向。美国新奥尔良市在飓风袭击面前遭遇灭顶之灾,然而当地气象部门和各种媒体自始至终将这个灾难威胁完整、清晰地呈现给大众,包括高清晰的卫星图像、有穿透力的雷达扫描、准确预报飓风登陆的时间地点,但是一切科学技术的努力还是无法摆脱自然灾难对于生命和城市的破环。其根本原因是人们太相信科学技术,太相信大坝是坚不可摧的。缺乏某种理念作取向,试图用更先进的科技,建造更坚固的大坝,抵挡更严重的自然灾害。为此,众多思想家反思科技对于人与自然的关系,他们质问:“不就是后退10公里吗!为什么一定要与大自然敌对”;他们列举世界遗产委员会对中国都江堰的评价:“都江堰与中国古代著名的水利工程相比,其构思、设计、选址独具匠心;乘势利导,因时制宜,不与水敌对的治水方略自树一帜;规模效益,绝无仅有。它是自然生态、科学文化、人与自然紧密结合的产物。它最伟大之处是建堰2250多年来经久不衰,而且发挥着愈来愈大的效益。都江堰的创建,以不破坏自然资源,充分利用自然资源为人类服务为前提,变害为利,使人、地、水三者高度协合统一,是全世界迄今为止仅存的一项伟大的‘生态工程’(青城山与都江堰于2000年1月根据文化遗产遴选标准被列入《世界遗产名录》)。
    第四,风水是世界文化的多样性。
    既然可以说英语,为什么不可以讲中文;既然可以信耶稣,为什么不可以做堪舆;既然可以开开心心过圣诞,为什么不可以明明白白摆风水。文化发展有先后之别,无优劣之分,越是民族的,越是世界的,它们理应获得各国的同等尊重和共同保护。经济强国的文化产品在“自由贸易”旗帜下,伴随资本在全球流动扩张,冲击世界每一个角落,它造成的后果是文化产品单一化,致使一些国家“文化基因”灭失,创造力衰竭,发展道路狭窄。联合国教科文组织2005年10月以压倒多数通过了《保护文化内容和艺术表现形式多样化公约》,这是国际社会捍卫包括中国文化在内的世界文化多样性取得的成果,它代表文化多样性被提高到国际社会共同遵守的原则和具有国际法律文书的性质,既是世界和平的发展,也是世界和谐的保障。
    第五,风水是精神生活的调节和教益。
    茫茫大地,我的家园在哪里;芸芸众生,我的安慰在哪里。现代社会充满竞争,特别是当人们永无止境地追求感官刺激、物质享受和争权夺利的时候,将会身心失调、心理失衡、人格分裂,道德沦丧。由此引发精神失常、跳楼自杀、酗酒吸毒、卖淫嫖娼、少儿流浪、少女堕胎、见利忘义、欺骗欺诈、以权谋私、贪赃枉法等许许多多不和谐现象,严重影响了社会的安宁。某些人们希望从风水文化中寻求帮助和启迪,希望通过对风水文化趋吉避凶的了解,作为精神生适的调节和教益,风水的本质是追求人与人、人与环境、环境与环境的和谐。所谓人与人和,则亲;人与天和,则灵;人与地和,则生;家与家和,则兴;国与国和,则安;时时和,则繁荣昌盛;处处和,则国泰民安。
    第六,风水是遗产。  
    风水是农耕时代的产物,是中华民族原创的不可再生的文化遗产和资源。当人们在欣赏西递、宏村明、清建筑的诗情画意、田园风光;感叹都江堰水利工程巧夺天工、宏伟壮观的时候,其欣赏和感叹是基于后人对先民在劳动生产力低下的农耕时代能够创造辉煌的敬仰之心;是后人对先民留下智慧与文化遗产的感激之情;是后人在追求人与人、人与环境、环境与环境和谐关系要比先民做得更好的励志之志,也是风水对于现代人们的现实意义。随着全球化趋势的加强、现代化进程的加快和外来文化的进入,包括风水在内的中国文化遗产受到越来越大的冲击,许多依照风水理论建造的古迹建筑;依靠口授和行为传承的操作;正在不断消失或濒临消亡,抢救和保护已经刻不容缓。全球化趋势另一方面的份额是中国以低价劳力+高价能耗的“世界工厂”模式。宝钢一条生产线下来的钢板可以供应全国所有轿车工厂的需求;温州5家打火机厂的产量可以满足整个欧洲的消费。这种市场份额不是想得到就可以得到的;这种经济增长模式也不是想持续就可以持续的。中国要发展经济,要富裕人民,还要降低能耗,转换经济增长模式,发展文化产业是必由之路。文化产业是中国未来的最大产业,五千年历史文化遗产是中国未来的最大财富。
    第七,风水是财富。
    中国风水将“移民”到美国,并且在那里“安家立业”,然后再“海外归来”,以商品、服务和人才的形式返销到中国。美国已有16所大学开设风水专业课程,毕业了第一位风水博士(韩国人)。美国国会图书馆藏书风水版本500种,市场销售风水读物1200种,并以连续30年,每年以增加20本的速度递增。迹象表明,中国的风水理论与实践、内容与形式已经成为文化资源,正在美国的文化产业领域里进行创意研发,距离风水文化产业化只是时间问题。文化产业的基本要素是“内容”+“创意”+“工业标准”,中国风水内容的“大米”,遇到美国创意的“老鼠”,就成为“老鼠爱大米”,现在缺失的仅是“工业标准”。
    所以美国的科研院校各家各户埋头做研发、做标准。他们研发的方向是把风水理论做成计算机下的程序,把风水实践做成餐桌上的菜单,把风水内容做成版权所有的光盘,把风水形式做成加盟连锁的商店。一旦某一个人、某一个机构、某一个行业,在某一个时间地点达成某一个关于《风水标准协议》。那么卖风水就会像卖光盘一样容易;开风水咨询店就像开麦当劳特许经营快餐店一样方便。然后凭借经营业绩上市,向股民圈钱、向消费者收钱、向股东贡钱,一夜之间再产生几个亿万富翁。如果其中的富翁有善心,会从中分一杯羹成立一个慈善基金会。一方面做善事,一方面以钱生钱,一方面培养下一个研发目标。到那时的风水,不要说“中国”,就是连“美国”二字也不印刷,而是冠以“ABC风水公司出品的XYZ牌风水系列产品和服务”。到那时的人们,看风水首先想到的是品牌,而不是产地。就像现在讲汽车会想到奔驰,讲彩电会想到索尼,讲软件会想到微软一样。正所谓科技无国界、全球一体化;内容为王,快者为王。
    第八,风水是国家文化安全威胁的案例。
    中国是历史文化遗产最丰富的大国,是文化产品消费市场人口最多的大国,也是文化产业化的弱国。美国是历史文化遗产资源的弱国,但是文化产业化的强国,强大到把包括风水在内的所有人类文化遗产存入计算机,再进行创意整合、产业标准、知识产权拥有;再把单纯加工复制和能源消耗外包给弱国;再商标粘贴,把文化产品销往世界各地。以人类文化资源为资源,以全球文化市场为市场,就是美国的文化产业化战略。这种强国对弱国的不平等,就是国家文化安全的威胁,风水只是其中的一个案例。过去中国经历过低价出口大米水果、高价进口机器设备给企业事业单位的屈辱和痛苦。现在中国还要经历免费出口文化资源、高价进口文化产品给数以亿计的个人文化消费市场的屈辱和痛苦,这种免费出口文化资源、高价进口文化产品的不平衡,就是国家文化安全的威胁,风水只是其中的一个案例。

    二、风水做什么,风水做文化遗产、做文化产业、做分类标准
    第九,风水做文化遗产。
    中国由国务院批准文化部确定的国家级非物质文化遗产名录中没有“风水"。这可能有时间方面的顺序安排,也有意识形态方面的统筹兼顾。
    风水是有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践的非物质文化遗产。风水做遗产,需要通过搜集、记录、分类、编目等方式,为风水建立完整的遗产档案;通过使用文字、录音、录像、数字化多媒体等手段对风水进行真实、全面、系统的记录,并妥善保存和合理利用;通过出书、培训、研讨等途径,使风水非物质文化遗产的传承后继有人,能够继续作为活的文化传统在相关范围内得到继承和发扬;通过传媒传播,加深公众对风水的了解和认识,促进社会共享;通过具体措施,以保证风水非物质文化遗产及其智力成果得到保存、传承和发展,保护该项遗产的传承人对其世代相传的文化表现形式和文化空间所享有的权益,以及防止对风水的误解、歪曲或滥用。遗产像健康一样,失去之时,珍惜之日。韩国“江陵端午祭”申报世界非物质文化遗产成功,国人大声疾呼端午节是中国的。将来日本“风水”申报世界非物质文化遗产成功,国人再大声疾呼风水是中国的。
    第十,风水做文化产业。
    联合国教科文组织对文化产业的定义是:按照工业标准,生产、再生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列活动。
风水文化是人们在社会历史实践中所创造的包括天坛等在内的物质财富和理论实践精神财富的总和。它是历史发展的见证,是中华民族智慧与文明的结晶之一,是中国五千年传统文化的组成部分,是珍贵的、具有重要价值的文化资源,也是绝对数量非常稀少的原创性文化作品,并且越来越稀少。而未来中国有16亿人口,其中近半数人口具有高中以上文化学历,以及伴随而来的文化消费需求。守护自己的文化资源不转化为发达国家的产业资源,管理自己的文化市场不成为发达国家通俗文化产品倾销的市场,是国家、民族和公民的共同责任。
    文化产业的发展依赖于内容,而内容的发展依赖于对文化资源的控制和知识产权的保护。这种从资源潜力走向产业实力的关键是开发与创意,而通过使用现代化技术手段开发创意文化资源,是可以“后来者居上”的。错过了有线电话的人们可以选择直接进入移动电话,没有普及有线电视的地区可以选择直接接收卫星电视。新技术的发明与传播速度越来越快,后发达国家能够直接使用最新的技术成果,加快产业发展的速度。文化遗产资源数字化,是当代文化产业的基础工程,关乎民族文化的传承,依赖遗产资源的共享,通过国家强力主导下产业政策的调整和具有前瞻性的文化产业发展战略的制定,以及世界最大规模单一文字产品消费市场的优势,中国完全可以使丰富的文化资源成为国民财富,文化资源大国成为文化产业强国,而风水文化只是其中的一个组成部分。
    第十一,风水做分类标准   
    国际化标准组织(1SO)关于标准的定义:“得到一致(绝大多数)同意,并经公认的标准化团体批准,作为工作或工作成果的衡量准则、规则或特性要求,供(有关各方)共同重复使用的文件,目的是在绘定范围内达到最佳有序化程度。” 
    中国(GB 3935.1-96)关于标准的定义:“为在一定范围内获得最佳秩序,对实际的或潜在的问题制定共同的和重复使用的规则的活动(上述活动主要包括制定发布及实施标准的过程)。”标准划分为国家标准、行业标准、地方标准和企业标准等4个层次。各层次之间有一定的依从关系和内在联系,形成一个覆盖全国又层次分明的标准体系。
    风水在英语里的发音是“风水feng shui”,书写也是汉语拼音的“feng shui”,据说是少数几个汉英通读的名词。但是,风水在中国没有国家标准,也没有政府“白皮书”。在不同时期、不同部门对于风水都有不同的定义。宣传部门过去将风水列入封建迷信的范畴,现在可能列入中国传统文化的范畴;文化部门可能将风水列入文化遗产的范畴;建设部门可能将风水列入景观规划、建筑设计、装修装饰的范畴;工商部门可能将风水列入经营范围的范畴;公安部门可能将风水列入招摇撞骗的范畴。风水也没有“行业标准”,学院里做风水研究的专家学者;写字楼里做风水策划的咨询人员;地摊上做风水算命的江湖人士。
    对于风水各有各的理解,各有各的说法。风水也没有“行业协会”,几家大学风水教材,几百家风水网站,几千家风水公司,几万名风水从业人员,自生自灭、自由发挥、自成体系、自学成才、放任自流。究其原因,不是人们不愿意做标准、做协会,做自律,做“为在一定范围内获得最佳秩序,对实际的或潜在的问题制定共同的和重复使用的规则的活动”,而是不被允许。就像人们随地大小便,不是希望而是找不到厕所一样。与此同时,政府也有政府的难处,除了按照法律程序办事以外,政府的一举一动代表价值取向、影响所谓舆论导向。
    因此,推出一堆“非政府组织”或者“非营利组织”或者“民办非企业单位”,充当制定“行业标准、行为规范、个人守则”的运动员,而政府担当批准或者不批准的裁判员,则成为借鉴国际社会处置方式的模式。
风水做标准,不仅可给风水作定义、分类、档案;给行业作规范、机构作秩序、从业人员作自律,还可以保护国家知识产权,界定拥有者、管理者和使用者;分配国家利益、产业利益、企业利益和私人利益;甚至还可以作为应付入侵的壁垒。随着标准时代的到来,美国已开始从技术战略向标准战略转移,从技术立国向知识产权立国转移。中国虽然现在无法将风水以及产品、服务制定成为国际标准,但是决不能放弃风水做标准的努力。
三、风水怎么做,风水由民办非企业单位去做
    第十二,风水由民办非企业单位去做
    关于非营利组织的定义,是美国霍普金斯大学莱斯特 萨拉蒙(Lester Salamon)教授提出的,具有以下5个特征的组织界定为非营利的组织:(1)组织性;(2)非政府性;(3)非营利性;(4)自治性;(5)志愿性。
    中国1998年《民办非企业单位登记管理暂行条例》关于民办非企业单位的定义:“是指企业事业单位、社会团体和其他社会力量以及公民个人利用非国有资产举办的,从事非营利性社会服务活动的社会组织”。
    政府导向:“要发挥社团、行业组织和社会中介组织提供服务、反映诉求、规范行为的作用,形成社会管理和社会服务的合力”;“坚决把政府不该管的事交给企业、市场和社会组织,充分发挥社会团体、行业协会、 商会和中介机构的作用。”
    北京市民政局课题组2006年《关于促进民办非企业单位发展研究报告》关于加强北京市民办非企业单位建设工作的若干建议和思考:
    (一)切实提高认识,积极培育和发展民办非企业单位;(二)改革现行双重管理体制;(三)制度建设;(四)政策扶持;    (五)资金扶持;(六)强化服务;(七)加强民办非企业单位的自律、互律、他律能力建设,重塑行业诚信;(八)改进管理工作;(九)加强民办非企业单位的自身建设;(十)加强舆论宣传和引导。
    第十三,目标
    在2013年或者2019年,有可能将由民办非企业单位申报风水进入中国非物质文化遗产代表作名录。
第十四,方略
    “乘势利导,因时制宜,不与水敌”是前人治水的方略,也是民办非企业单位从事风水做遗产、做文化、做标准的方略。
 

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