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黃帝內經靈樞

 

 卷第一 九针十二原第一法、本输第二法地、小针解第三法人、邪气藏府病形第四法时
 卷第二 根结第五法音、寿天刚柔第六法律、官针第七法星、本神第八法民、终始第九法野
 卷第三 经脉第十、经别第十一、经水第十二
 卷第四 经筋第十三、骨度第十四、五十营第十五、营气第十六、脉度第十七、营卫生会第十八、四时气第十九
 
 卷第五 五邪第二十、寒热病第二十一、病狂第二十二、热病第二十三、厥病第二十四、病本第二十五、杂病第二十六、周痹第二十七、口问第二十八
 卷第六 师传第二十九、决气第三十、肠胃第三十一、平入绝谷第三十二、海论第三十三、五乱第三十四、胀论第三十五、五癃津液别第三十六、五阅五使第三十七、逆顺肥瘦第三十八、血结论第三十九、阴阳清浊第四十 
 卷第七 阴阳系日月第四十一、病传第四十二、淫邪发梦第四十三、顺气一日分为四时第四十四、外揣第四十五、五变第四十六、本藏第四十七
 卷第八 禁服第四十八、五色第四十九、论勇第五十、背俞第五十一、卫气第五十二、论痛第五十三、天年第五十四、逆顺第五十五五味第五十六
 卷第九 水胀第五十七、贼风第五十八、卫气失常第五十九、玉版第六十、五禁第六十一、动输第六十二、五味论第六十三、阴阳二十五人第六十四
 卷第十 五音五味第六十五、百病始生第六十六、行针第六十七、上隔第六十八、忧患无言第六十九、寒热第七十、邪客第七十一、通天第七十二
 卷第十一 官能第七十三、论疾诊尺第七十四、刺书真邪第七十五、卫气行第七十六、九宫八风第七十七
 卷第十二 九针论第七十八、岁露论第七十九、大惑论第八十、痈疽第八十一

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卷第一

九针十二原第一法
黄帝问于吹伯曰:余子万民,养百姓,而收其租税。余哀其不给,而属有疾病。余歌勿使被毒药,无用随石,欲以微针通其经脉,调其血气,营其逆顺出入之会。令可传于后世,必明为之法,令终而不灭,久而不绝,易用难忘,为之经纪。异其章,别其表里,为之终始,令各有形,先立针经,愿闻其情。
岐伯答曰:臣请推而次之,令有纲纪,始于一,终于九焉,请 言其道。小针之要,易陈而难入,粗守形,上守神,神乎神, 客在门,未睹其疾,恶知其原。刺之微,在速迟,粗守关,上 守机,机之动,不离其空,空中之机,清静而微,其来不可送, 其往不可追。知机之道者,不可挂以发,不知机道,叩之不发, 知其往来,要与之期,粗之暗乎,妙哉工独有之。往者为逆, 来者为顺,明知逆顺,正行无问。逆而夺之,恶得无虚,退而济之,恶得无实,迎之随之,以意和之,针道毕矣。凡用针者, 虚则实之,满则泄之,宛陈则除之,邪胜则虚之。位要油:徐 而疾则实,疾而徐则虚。言实与虚,若有若无,察后与先,若存若亡,为虚与实,若得若失。虚实之要,九外最妙,补泻之时,以针为之。泻曰:必持内之,放而出之,排阳得针,邪气 得泄。按而引针,是谓内温,血不得散,气不得出也。补日随之,随之意若妄之,若行若按,如蚊虹止,如留如还,去如弦 绝,令左属右,其气故止,外门已闭,中气乃实,必无留血, 急取诛之。持针之道,坚者为宝,正指直刺,无针左右,神在 秋毫,属意病者,审视血脉者,刺之无殆。方刺之时,必在是 阳,及与两卫,神属勿去,知病存亡。血脉者,在脑横居,现 之独澄,切之独坚。九针之名,各不同形:一日锡针,长一寸 六分;二日员针,长一寸六分;三日胆针,长三寸半;四日锋 针,长一寸六分;五日被针,长四寸,广二分半;六日员利针, 长一寸六分;七日毫针,长三寸六分;八日长针,长七寸;九 日大针,长四寸。镜针者,头大本锐,去泻阳气。员针者,针 如卵形,指摩分间,不得伤肌肉,以泻分气。锋针者,刃三隅, 以发病疾。彼外考,未如剑锋,以取大脓。员利针者,大如是, 且员且锐,中身微大,以取暴气。毫针者,尖如蚊虹呼,静以 徐往,微以久留之而养,以取痛痹。长针者,锋利身薄,可以 取远痹。大外者,尖如检,其锋微员,以泻机关之水也。九针 毕矣。夫气之在脉也,邪气在上,浊气在中,清气在下。故针 陷脉则邪气出,针中脉则浊气出,针太深则邪气反沉,病益。 故曰:皮肉筋脉各有所处,病各有所直,各不同形,各以任其 所直。无实无虚,损不足而益有余,是谓重病,病益甚。取五 脉者死,取三脉者惬;夺阴者死,夺阳者狂,针害毕矣。刺之 而气不至,无问其数;剩之而气至,乃去之,勿复针。针各有所直,各不同形,各任其所为。刺之要,气至而有效,效之信, 若风之吹云,明乎若见苍天,刺之道毕矣。 黄帝曰:愿闻五藏六府所出之处。岐伯曰:五藏五脑,五五二十五航;六府六份,六六三十六偷。经脉十二,络脉十五, 凡二十七气以上下,所出为井,所渴为荣,所注为辅,所行为 经,所人为合,二十七气所行,皆在五胞也。节之交,三百六十五会,知其要者,一言而终,不知其要,流散无穷,所言节 者,神气之所游行出入也,非皮肉筋骨也。睹其色,察其目, 知其散复;一其形,听其动静,知其邪正。右主推之,左持而 御之,气至而去之。凡将用针,必先诊脉,视气之剧易,乃可 以治也。五藏之气已绝于内,而用外者反实其外,是谓重竭, 重竭必死,其死也静,治之者辄反其气,取腋与膺;五藏之气 已绝于外,而用针者反实其内,是谓逆厥,逆厥则必死,其死 也躁,治之者,反取四末。刺之害,中而不去,则精泄;害中 而去,则致气。精泄则病益甚而惬,致气则生为痈疡。五藏有 六府,六府有十二原,十二原出于四关,四关主治五藏。五藏 有疾,当取之十二原,十二原者,五藏之所以禀三百六十五节 气味也。五藏有疾也,应出十二原,而原各有所出,明知其原, 睹其应,而知五藏之害矣。阳中之少阻,肺也,其原出于太渊, 太渊二。阳中之太阳,心也,其原出于大陵,大陵二。明中之 少阳,肝也,其原出于太冲,太冲二。阴中之至阴,脾也,其原出于太白,太白二。阴中之大阴,肾也,其原出于太溪,太 溪二。膏之原,出于鸠尾,鸡尾一。盲之原,出于脖肌脖取一。 凡此十二愿者,主治五藏六府之有疾者也。胀取三阳,淮地取 三明。今夫五藏之有疾也,譬犹刺也,犹污也,犹结也,犹团也。刺虽久,犹可拔也;污虽久,犹可雪也;结里久,犹可解 也;闭虽久,犹可决也。或言久疾之不可取者,非其说也。夫善用针者,取其疾也,犹拔刺也,犹雪行也,犹解结也,犹决 闭也。疾虽久,犹可毕也。言不可治者,未得其术也。刺话热 者,如以手探汤;刺寒清者,如人不欲行。阴有阳疾者;取之 下陵三里,正往无殆,气下乃止,不下复始也。疾高而内者, 取之阴之陵泉;疾病而外者,取之阳之陵泉也。
本输第二法地
黄帝问于岐伯曰:凡刺之道,必通十二经络之所终始,络 脉之所别处,五输之所留,六府之所与合,四时之所出入,五 藏之所溜处,阔数之度,浅深之状,高下所至。愿闻其解。岐 伯曰:请言其次也。肺出于少商,少商者,手大指端内侧也, 为井(木);溜干鱼际,鱼际者,手鱼也,为荣;注于太渊, 太渊,鱼后一寸陷者中也,为偷;行于经络,经渠,寸口中也, 动而不居;为经;人于尺泽,尺泽,肘中之动脉也,为合,手太阴经也。心出于中冲,中冲,手中指之端也,为井(木); 溜于劳宫,劳营,掌中中指本节之内间也;为荣;注于大陵, 大陵,掌后两骨之间方下者也,为脑;行手间使,间使之道, 两筋之间,三寸之中也,有过则至,无过则止,为经;入于曲 泽,曲泽,肘内廉下陷者之中也,屈而得之,为合,手少阴也。 肝出于大敦,大敦者,足大指之端及三毛之中也,为井(水); 溜于行间,行间,足大指间也,为荣;注于太冲,太冲,行间 上二寸陷者之中也,为脱;行于中封,中封,内踝之前一寸半, 陷者之中,使逆则宛,使和则通,摇足而得之,为经;人于曲 泉,曲泉,辅骨之下,大筋之上也,屈膝而得之;为合,足厥阴也。脾出于隐白,隐白者,足大指之端内侧也,为井(木); 溜于大都,大都,本书之后,下陷者之中也,为荣;注于太白, 太白,腕骨之下也,为输;行于商丘,商丘,内踝之下,陷者 之中也,为经;入于阴之陵泉,阴之陵泉,辅骨之下,陷者之中也,伸而得之,为合,足太明也。肾出于涌泉,涌泉者,足心也,为井(木);溜于然谷,然谷;然骨之下者也,为荣; 注于大溪,太溪,内踝之后,跟骨之上,陷中者也,为脑;行 于复留,复留,上内踝二寸,动而不休,为经;入于阴谷,阴 谷,辅骨之后,大筋之下,小筋之上也,按之应手,屈膝而得之,为合,足少阴经也。膀味出于至阴,至阴者,足小指之端也,为井(金);溜于通谷,通谷,本节之前外侧也,为荣; 注于束骨,束骨,本节之后,陷者中也;为偷;过于京骨,京骨,足外侧大骨之下,为原;行于昆仑,昆仑,在外踝之后, 跟骨之上,为经;人于委中,委中,胭中互央,为合,委而取之,足太阳也。胆出于窍阴,窍阴者,足小指次指之端也,为井(金);溜于侠溪,侠溪,足小指次指之间也,为荣;注于临泣,临泣,上行一寸半陷者中也,为输;过于丘墟,丘墟, 外踝之前,下陷者中也,为原;行于阳辅,阳辅,外踝之上, 辅骨之前,及绝骨之端也,为经;人于阳之陵泉,阳之陵泉, 在膝外陷者中也,为合,伸而得之,足少阳也。胃出于厉兑, 厉兑者,足大指内次指之端也,为井(金);溜于内庭,内庭, 次指外间也,为荣;注于陷谷,陷谷者,上中指内间上行二寸 随者中也,为跑;过于冲阳,冲阳,足科上五寸陷者中也,为 原,摇足而得之;行于解溪,解溪,上冲阳一寸半陷者中也, 为经;人于下陵,下陵,膝下王寸,聪骨外三里也,为合;复 下三里三寸为巨虚上廉,复下上廉三寸为巨虚下廉也,大肠属 上,小肠属下,足阳明胃脉也,大肠小肠,皆属于冒,是足阳 明也。三焦者,上合手少阳,出于关冲,关冲者,手小指次指 之端也,为井(金);溜于液门,液门,小指次指之间也,为 荣;注于中治中津,本节之后陷者中也,为偷;过于阳地,阳 地,在腕上陷者之中也,为原;行于支沟,支沟,上腕三寸, 两骨之间陷者中也,为经;人于天井,天井,在肘外大骨之上 陷者中也,为合,屈肘乃得之;三焦下肺,在于足大指之前, 少阳之后,出于胭中外廉,名曰委阳,是太阳络也。手少阳经 也。三焦者,足少阳太阴(本作。)之所将,太阳之别也,上 踝五寸,别入贯胎肠,出于委阳,并太阳之正,人络膀优,约 下焦,实则闭瘤,虚则遗溺,遗溺则补之,闭瘤则泻息手太阳 小肠者,上合手太阳,出于少泽,少泽,小指之端也,为井(金); 溜于前谷,前谷,在手外廉本节前陷者中也,为荣;注于后溪, 后溪者,在手外侧本节之后也,为辅;过于腕骨,腕骨,在手外侧腕骨之前,为原;行于阳谷,阳谷,在锐骨之下陷者中也, 为经;人于小海,小海,在时内大骨之外,去瑞半寸陪者中也, 伸臂而得之,为合,手太阳经也。大肠上合手阳明,出于商阳, 商阳,大指次指之端也,为井(金);溜于本节之前二间,为 荣;注于本节之后三间,为脑;过于合谷,合谷,在大指岐骨 之间,为原;行于阳溪,阳溪,在两筋间陷者中也,为经;入 于曲他,在肘外辅骨陷者中,屈臂而得之,为合,手阳明也。 是谓五藏六府之脑五五二十五肥六六三十六脑也。六府皆出足 之三阳,上合于手者也。缺盆之中,任脉也,名日天突。一次 任脉侧之动脉,足阳明也,名日人迎。二次脉手阳明也,名曰 扶突。三次脉手太阳也,名曰天窗。四次脉足少阳也,名日天 客。五次脉手少阳也,名曰天隐。六次脉足太阳也,名日天柱。 七次脉颈中央之脉,督脉也,名日风府。腋内动脉,手太阴也, 名日天府。腋下三寸,手心主也,名曰天池。刺上关者,啥不 能欠;制下关者,欠不能哈;刺犊鼻者,屈不能伸;刺两关者, 神不能屈。足阳明挟喉之动脉也,其脑在膺中。手阳明次在其 脱外,不至曲颊~寸。手太阳当曲额。足少阳在耳下曲额之后。 手少阳出耳后,上加完骨之上。足太阳挟项大筋之中发际。 尺动脉在五里,五胞之禁也。肺合大肠,大肠者,传道之府。 心合小肠,小肠者,受盛之府。肝合胆,明者,中精之府。脾 合胃,胃者,五谷之府。肾合腿肌,膀脱者,津液之府也。少阻属肾,肾上连肺,敢将两藏。三焦者,中读之府也,水道出焉,属膀胀是孤之府也。是六府之所与合者。春取络脉诸荣大 经分肉之间,甚者探取之,间者浅取之。夏取诸脑孙络肌肉皮 肤之上。秋取诸合,余如春法。各取诸井诸份之分,欲深而留 之。此四时之序,气之所处,病之所舍,藏之所宣。转筋者, 立而取之,可令遂已。晨厥者,张而刺之,可分立决也。
小针解第三法人
所谓易陈者,易言也。难入者,难著于人也。粗守形者, 守刺法也。上守神者,守人之血气有余不足,可补泻也。神客者,正邪共会也。神者,正气也。客者,邪气也。在门考。邪循正气之所出入也。未睹其疾者,先知邪正何经之疾也。恶知 其原者,先知何经之病,所取之处也。刺之做在数迟者,徐疾 之意也。粗守关者,守四肢而不知血气正邪之往来也。上守机 者,知守气也。机之动不离其空中者,知气之虚实,用外之徐 疾也。空中之机,清净以微者,针以得气,密意守气勿失也。 其来不可逢春,气盛不可补也。其往不可追者,气虚不可泻也。 不可控以发者,言气易失也。扣之不发者,言不知补泻之意也, 血气已尽而气不下也。知其往来者,知气之逆顺盛虚也。要与 之期者,知气之可取之时也。粗之暗者,冥冥不知气之微密也。 妙哉!工独有之者,尽知针意也。往者为逆者,言气之虚而小,小者逆也。来者为顺着,言形气之平,平者顺也。明知逆顺, 正行无问者,言知所取之处也。迎而夺之者,泻也。退而济之 者,补也。所谓虚则实之者,气口虚而当补之也。满则泄之者, 气口盛而当污之也。宛陈则除之者,去血脉也。邪胜则虚之者, 言请经有盛者,皆泻其邪也。徐而疾则实者,言徐内而疾出也。 疾而徐则虚者,言疾内而徐出也。言实与虚,若有若无者,言 实者有气,虚者无气也。察后与先,若亡若存者,言气之虚实, 补泻之先后也,察其气之已下与常存也。为虚与实,若得若失 者,言补者作然若有得也,泻则优然若有失也。夫气之在脉也; 邪气在上者,言邪气之中人也高,故邪气在上也。浊气在中者, 言水谷皆入于胃,其精气上注于肺,浊溜于肠胃,言寒温不适, 饮食不节,而病生于肠胃,故命曰浊气在中也。清气在下者, 言清湿地气之中人也,必从足始,故日清气在下也。针陷脉则 邪气出者,取之上。针中脉则浊气出者,取之阳明会也。针太 深则邪气反沉者,言浅浮之病,不欲深刺也,深则邪气从之入, 故日反沉也。皮肉筋脉各有所处者,言经络各有所主也。取五 脉者死,言病在中,气不足,但用针尽大泻其诸阴之脉也。取 三阳之脉者,唯言尽泻三阳之气,令病人惬然不复也。夺阴者 死,言取尺之五里五往者也。夺阳者狂,正言也。睹其色,察 其目,知其散复,一其形,听其动静者,言上工知根五色于目, 有知调尺寸小大缓急滑涩,以言所病也。知其邪正者,知论虚 邪与正邪之风也。右主推之,左持而御之者,言持外而出入也。 气至而去之者,言补泻气调而去之也。调气在于终始一者,持 心也。节之交三百六十五会者,络脉之渗灌诸节者也所谓五藏 之气已绝于内者,脉口气内绝不至,反取其外之病处与阳经之 合,有留针以致阳气,阳气至则内重竭,重竭则死矣,其死也 无气以动,故静。所谓五藏之气已绝于外者,脉口气外绝不至, 反取其四米之输,有留针以致其附气,阴气至则阳气反人,人 则逆,逆则死矣,其死也明气有余,故躁。所以察其目者,五 藏使五色循明,循明则声章,声章者,则言声与平生异也。
邪气藏府病形第四法时
黄帝问于岐伯曰:邪气之中人也奈何?岐伯答曰:邪气之 中人高也。黄帝曰:高下有度乎?岐伯曰:县半已上者,邪中 之也;身半已下者,湿中之也。放曰:邪之中人也,无有常, 中于阴则溜于府,中于阳则溜于经。黄帝曰:阴之与阳也,异 名同类,上下相会,经络之相贯,如环无端。邪之中人,或中 于阴,或中于阳,上下左右,无有恒常,其故何也?岐伯曰: 诸阳之会,皆在于面。中人也,方乘虚时及新用力,若饮食汗 出股理开,而中于耶。中于面则下阳明,中于项则下太阳,中 于颊则下少阳,其中于膺背两胁亦中其经。黄帝曰:其中于阴 奈何?岐伯答曰:中于阴者,常从臂俯拾。夫臂与防,其阴皮 薄,其肉淖泽,故具受于风,独伤其阴。黄帝曰:此放伤其藏 乎?岐伯答曰:身之中于风也,不必动藏。故邪入于阴经,则 其藏气实,邪气入而不能客,故还之于府。故中阳则溜于经, 中阴则溜于府。黄帝曰:邪之中人藏奈何?岐伯曰:愁忧恐惧 则伤心。形寒寒饮则伤脑,以其两宰相感,中外皆伤,故气逆 而上行。有所堕坠,恶血留内,若有所大怒,气上而不下,积 于胁下,则伤肝。有所击仆,若醉人房,汗出当风,则伤脾。 有所用力举重,若人房过度,汗出浴水,则伤肾。黄帝曰:五 藏之中风奈何?岐伯曰:阴阳俱感,邪乃得往。黄帝曰:善哉。 黄帝问于岐伯曰:首面与身形也,属骨连筋,同血合于气耳。 天寒则裂地凌冰,其卒寒或手足懈情,然而其面不衣何也?岐 伯答曰:十二经脉,三百六十五络,其血气管上干面而走空奔, 其精阳气上走于目而为暗,其别气走于耳而为听,其宗气上出 于鼻而为臭,其浊气出于胃,走唇舌而为味。其气之津液皆上 熏于面,而皮又厚,其肉坚,故天气甚寒,不能胜之也。黄帝 日二邪之中人,其病形何如?岐伯曰:虚邪之中身也,洒渐动 形。正邪之中人也做,先见于色,不知于身,若有若无,若亡 若存,有形无形,莫知其情。黄帝曰:善哉。黄帝问于岐伯曰: 余闻之,见其色,知其病,命日明;按其脉,知其病,命回神; 问其病,知其处,命日工。余愿闻见而知之,按而得之,问而 极之,为之奈何?吱伯答曰:夫色脉与尺之相应也,如杯鼓影 响之相应也,不得相失也,此亦本未根叶之出候也,故报死则 叶枯矣。包脉形肉不得相失也,故知一则为工,知二则为神, 知三则神且明矣。黄帝曰:愿卒闻之。岐伯答曰:色青者,其 脉弦也;赤者,其脉构也;黄者,其脉代也;白者,其脉毛; 黑老,其脉石。见其色而不得其脉,反得其相胜之脉,则死矣; 得其相生之脉,则病已矣。黄帝问于岐伯曰:五藏之所生,变 化之病形何如?妨伯答曰:先定其五色五脉之应,其病乃可别 也。黄帝曰:色脉已定,别之奈何?吹伯曰:调其脉之缓、急、 小。大、滑、涩,而病变定矣。黄帝曰:调之奈何?岐伯答曰: 脉急者,尺之皮肤亦急;脉缓者,尺之皮肤亦级,脉小者,尺 之皮肤亦减而少气;脉大者,尺之皮肤亦责而起;脉滑者,尺 之皮肤亦滑;脉涩者,尺之皮肤亦涩。凡此变者,有微有甚。 故善调尺者,不待于寸,善调脉者,不待于色。能参合而行之 者,可以为上工,上工十全九;行二者,为中工,中工十全七; 行一者,为下工,下工十全六。黄帝曰:请问脉之缓、急、小、 大、滑、涩之病形何如?岐伯曰:臣请言五藏之病变也。心脉 急甚者为宿抓;微急为心痛引背,食不下。缓甚为狂笑;微缓 为伏梁,在心下,上下行,时唾血。太甚为唯对;微大为心痹 引背,善泪出。小甚为善吵;微小为消津。滑甚为善渴;微滑 为心迹引脐,小腹鸣。波甚为哈;微涩为血溢,维厥,耳鸣, 颠疾。肺脉急甚为癫疾;微急为肺寒热,怠情,咳唾血,引腰 背胸,若鼻息肉不通。缓甚为多汗;微援为控疾,偏风,头以 下汗出不可止。太甚为胚肿;微大为肺痹,引胸背,起恶日光。 小甚为泄;微小为消萍。滑甚为息贲上气;微滑为上下出血。 涩甚为呕血;微涩为鼠志在颈支腋之间,下不胜其上,其应善 瘦矣。肝脉急甚者为恶言;微急为肥气,在胁下若覆杯。缓甚 为善呕;微援为水痕痹也。太甚为内痈,善呕阶;微大为肝痹, 阴缩,咳引小腹。小甚为多饮;微小为消津。滑甚为痰迹;徽 滑为遗溺。涩甚为溢饮;微涩为痕挛筋疲。脾脉急甚为德班; 微急为嗝中,食饮入而还出,后沃沫。缓甚为衰厥;微级为风 控,四肢不用,心慧然若无病。太甚为击仆;微大为沈气,腹 里大脓血,在肠胃之外。小甚为寒热;微小为消疼。滑甚为痛 瘤;微滑为虫毒蛇蝎腹热。涩甚为肠疾;微涩为内瘠,多下脓 血。肾脉急甚为骨癫疾;微急为沉厥奔豚,足不收,不得前后。 缓甚为抗脊;微缓为洞,洞者,食不化,下隘还出。太甚为阴 疾;徽大为石水,起脐已下至小腹睡睡然,上至胃院,死不治。 小甚为洞泄;微小为消萍。滑甚为痛症;微滑为骨屡,坐不能 起,起则目无所见。涩甚为大痈;微涩为不月沉痔。黄帝曰: 病之六变者,刺之奈何?哎伯答曰:诸急者多寒;缓者多热; 大者多气少血;小者血气皆少;滑者阳气盛,微有热;涩者多 血少气,微有寒。是故刺急者,深内而久留之。刺缓者,线内 而疾发针,以去其热。刺大者,微泻其气无出其血。刺滑者, 疾发针而浅内之,以泻其阳气而去其热。刺涩者,必中其脉, 随其逆顺而久留之,必先按而循之,已发打,疾按其瘠,无令 其血出,以和其脉。诸小者,阴阳形气俱不足,勿取以针,而 调以甘药也。黄帝曰:余闻五藏六府之气,荣输所入为合,今 何道从人,入安连过,愿闻其故。岐伯答曰:此阳脉之别人于 内,属于府者也。黄帝曰:荣输与合,各有名乎?岐伯答曰: 荣输治外经,合治内府。黄帝曰:治内府奈何?岐伯曰:取之 于合。黄帝曰:合各有名乎?岐伯答曰:胃合人于三里,大肠 合人于巨虚上廉,小肠合人于巨虚下廉,三焦会人于委阳,膀 优合人于委中央,胆合人于阳陵泉。黄帝曰:取之奈何?岐伯 答曰:取之三里者,低附;取之巨虚者,举足;取之委阳音, 屈伸而索之;委中者,屈而取之;阳陵泉者,正竖膝子之齐, 下至委阳之阳取之;取诸外经者,榆申而从之。黄帝曰:愿闻 六府之病。吱伯答曰:面热者足阳明病,鱼络血者手阳明病, 两跑之上脉竖陷者足阳明病,此胃脉也。大肠病者,肠中切痛 而鸣准耀,冬日重感于寒即泄,当脐而痛,不能久立,与胃同 候,取巨虚上廉。胃病者,腹腹胀,胃院当心而痛,上肢两胁, 隔咽不通,食钦不下,取之三里也。小肠病者,小腹痛,腰脊 控星而痛,时窘之后,当耳前热,若寒甚,若独肩上热甚,及 手小指次指之间热,若脉随者,此其峰也,手太阳病也,取之 巨虚下廉。三焦病者,腹气满,小腹尤坚,不得小便,窘急, 溢则水,留即为胀,候在足太阳之外大络,大络在太阳少阳之 间,亦见于脉,取委阳。膀优病者,小腹偏肿而痛,以手按之, 即欲小便而不得,肩上热,若脉陷,及足小指外廉及胜踝后皆 热,若脉陷,取委中央。明病者,善太息,口苦,呕宿汁,心 下据馆,恐人将捕之,隘中叶价然,数唾,在足少阳之本末, 亦视其脉之陷下者灸之,其寒热者,取阳陵泉。黄帝曰:刺之 有道乎?岐伯答曰:刺此者,必中气穴,无中肉节,中气穴则 针染(一作路)于巷,中肉节即皮肤痛。补泻反则病益笃。中 筋则筋缓,邪气不出,与其真相搏,乱而不去,反还内著,用 针不审,以顺为逆也。
 

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