卷第一 九针十二原第一法、本输第二法地、小针解第三法人、邪气藏府病形第四法时

卷第二 根结第五法音、寿天刚柔第六法律、官针第七法星、本神第八法民、终始第九法野

卷第三 经脉第十、经别第十一、经水第十二

卷第四 经筋第十三、骨度第十四、五十营第十五、营气第十六、脉度第十七、营卫生会第十八、四时气第十九

卷第五 五邪第二十、寒热病第二十一、病狂第二十二、热病第二十三、厥病第二十四、病本第二十五、杂病第二十六、周痹第二十七、口问第二十八

卷第六 师传第二十九、决气第三十、肠胃第三十一、平入绝谷第三十二、海论第三十三、五乱第三十四、胀论第三十五、五癃津液别第三十六、五阅五使第三十七、逆顺肥瘦第三十八、血结论第三十九、阴阳清浊第四十 

卷第七 阴阳系日月第四十一、病传第四十二、淫邪发梦第四十三、顺气一日分为四时第四十四、外揣第四十五、五变第四十六、本藏第四十七

卷第八 禁服第四十八、五色第四十九、论勇第五十、背俞第五十一、卫气第五十二、论痛第五十三、天年第五十四、逆顺第五十五五味第五十六

卷第九 水胀第五十七、贼风第五十八、卫气失常第五十九、玉版第六十、五禁第六十一、动输第六十二、五味论第六十三、阴阳二十五人第六十四

卷第十 五音五味第六十五、百病始生第六十六、行针第六十七、上隔第六十八、忧患无言第六十九、寒热第七十、邪客第七十一、通天第七十二

卷第十一 官能第七十三、论疾诊尺第七十四、刺书真邪第七十五、卫气行第七十六、九宫八风第七十七

卷第十二 九针论第七十八、岁露论第七十九、大惑论第八十、痈疽第八十一

卷第一

九针十二原第一法

黄帝问于吹伯曰：余子万民，养百姓，而收其租税。余哀其不给，而属有疾病。余歌勿使被毒药，无用随石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。异其章，别其表里，为之终始，令各有形，先立针经，愿闻其情。

岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉，请 言其道。小针之要，易陈而难入，粗守形，上守神，神乎神， 客在门，未睹其疾，恶知其原。刺之微，在速迟，粗守关，上 守机，机之动，不离其空，空中之机，清静而微，其来不可送， 其往不可追。知机之道者，不可挂以发，不知机道，叩之不发， 知其往来，要与之期，粗之暗乎，妙哉工独有之。往者为逆， 来者为顺，明知逆顺，正行无问。逆而夺之，恶得无虚，退而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之，针道毕矣。凡用针者， 虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。位要油：徐 而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无，察后与先，若存若亡，为虚与实，若得若失。虚实之要，九外最妙，补泻之时，以针为之。泻曰：必持内之，放而出之，排阳得针，邪气 得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补日随之，随之意若妄之，若行若按，如蚊虹止，如留如还，去如弦 绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血， 急取诛之。持针之道，坚者为宝，正指直刺，无针左右，神在 秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆。方刺之时，必在是 阳，及与两卫，神属勿去，知病存亡。血脉者，在脑横居，现 之独澄，切之独坚。九针之名，各不同形：一日锡针，长一寸 六分；二日员针，长一寸六分；三日胆针，长三寸半；四日锋 针，长一寸六分；五日被针，长四寸，广二分半；六日员利针， 长一寸六分；七日毫针，长三寸六分；八日长针，长七寸；九 日大针，长四寸。镜针者，头大本锐，去泻阳气。员针者，针 如卵形，指摩分间，不得伤肌肉，以泻分气。锋针者，刃三隅， 以发病疾。彼外考，未如剑锋，以取大脓。员利针者，大如是， 且员且锐，中身微大，以取暴气。毫针者，尖如蚊虹呼，静以 徐往，微以久留之而养，以取痛痹。长针者，锋利身薄，可以 取远痹。大外者，尖如检，其锋微员，以泻机关之水也。九针 毕矣。夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针 陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉，病益。 故曰：皮肉筋脉各有所处，病各有所直，各不同形，各以任其 所直。无实无虚，损不足而益有余，是谓重病，病益甚。取五 脉者死，取三脉者惬；夺阴者死，夺阳者狂，针害毕矣。刺之 而气不至，无问其数；剩之而气至，乃去之，勿复针。针各有所直，各不同形，各任其所为。刺之要，气至而有效，效之信， 若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。 黄帝曰：愿闻五藏六府所出之处。岐伯曰：五藏五脑，五五二十五航；六府六份，六六三十六偷。经脉十二，络脉十五, 凡二十七气以上下，所出为井，所渴为荣，所注为辅，所行为 经，所人为合，二十七气所行，皆在五胞也。节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，所言节 者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。睹其色，察其目， 知其散复；一其形，听其动静，知其邪正。右主推之，左持而 御之，气至而去之。凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可 以治也。五藏之气已绝于内，而用外者反实其外，是谓重竭， 重竭必死，其死也静，治之者辄反其气，取腋与膺；五藏之气 已绝于外，而用针者反实其内，是谓逆厥，逆厥则必死，其死 也躁，治之者，反取四末。刺之害，中而不去，则精泄；害中 而去，则致气。精泄则病益甚而惬，致气则生为痈疡。五藏有 六府，六府有十二原，十二原出于四关，四关主治五藏。五藏 有疾，当取之十二原，十二原者，五藏之所以禀三百六十五节 气味也。五藏有疾也，应出十二原，而原各有所出，明知其原， 睹其应，而知五藏之害矣。阳中之少阻，肺也，其原出于太渊， 太渊二。阳中之太阳，心也，其原出于大陵，大陵二。明中之 少阳，肝也，其原出于太冲，太冲二。阴中之至阴，脾也，其原出于太白，太白二。阴中之大阴，肾也，其原出于太溪，太 溪二。膏之原，出于鸠尾，鸡尾一。盲之原，出于脖肌脖取一。 凡此十二愿者，主治五藏六府之有疾者也。胀取三阳，淮地取 三明。今夫五藏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹团也。刺虽久，犹可拔也；污虽久，犹可雪也；结里久，犹可解 也；闭虽久，犹可决也。或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪行也，犹解结也，犹决 闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。刺话热 者，如以手探汤；刺寒清者，如人不欲行。阴有阳疾者；取之 下陵三里，正往无殆，气下乃止，不下复始也。疾高而内者， 取之阴之陵泉；疾病而外者，取之阳之陵泉也。

本输第二法地

黄帝问于岐伯曰：凡刺之道，必通十二经络之所终始，络 脉之所别处，五输之所留，六府之所与合，四时之所出入，五 藏之所溜处，阔数之度，浅深之状，高下所至。愿闻其解。岐 伯曰：请言其次也。肺出于少商，少商者，手大指端内侧也， 为井（木）；溜干鱼际，鱼际者，手鱼也，为荣；注于太渊， 太渊，鱼后一寸陷者中也，为偷；行于经络，经渠，寸口中也， 动而不居；为经；人于尺泽，尺泽，肘中之动脉也，为合，手太阴经也。心出于中冲，中冲，手中指之端也，为井（木）； 溜于劳宫，劳营，掌中中指本节之内间也；为荣；注于大陵， 大陵，掌后两骨之间方下者也，为脑；行手间使，间使之道， 两筋之间，三寸之中也，有过则至，无过则止，为经；入于曲 泽，曲泽，肘内廉下陷者之中也，屈而得之，为合，手少阴也。 肝出于大敦，大敦者，足大指之端及三毛之中也，为井（水）； 溜于行间，行间，足大指间也，为荣；注于太冲，太冲，行间 上二寸陷者之中也，为脱；行于中封，中封，内踝之前一寸半， 陷者之中，使逆则宛，使和则通，摇足而得之，为经；人于曲 泉，曲泉，辅骨之下，大筋之上也，屈膝而得之；为合，足厥阴也。脾出于隐白，隐白者，足大指之端内侧也，为井（木）； 溜于大都，大都，本书之后，下陷者之中也，为荣；注于太白， 太白，腕骨之下也，为输；行于商丘，商丘，内踝之下，陷者 之中也，为经；入于阴之陵泉，阴之陵泉，辅骨之下，陷者之中也，伸而得之，为合，足太明也。肾出于涌泉，涌泉者，足心也，为井（木）；溜于然谷，然谷；然骨之下者也，为荣； 注于大溪，太溪，内踝之后，跟骨之上，陷中者也，为脑；行 于复留，复留，上内踝二寸，动而不休，为经；入于阴谷，阴 谷，辅骨之后，大筋之下，小筋之上也，按之应手，屈膝而得之，为合，足少阴经也。膀味出于至阴，至阴者，足小指之端也，为井（金）；溜于通谷，通谷，本节之前外侧也，为荣； 注于束骨，束骨，本节之后，陷者中也；为偷；过于京骨，京骨，足外侧大骨之下，为原；行于昆仑，昆仑，在外踝之后， 跟骨之上，为经；人于委中，委中，胭中互央，为合，委而取之，足太阳也。胆出于窍阴，窍阴者，足小指次指之端也，为井（金）；溜于侠溪，侠溪，足小指次指之间也，为荣；注于临泣，临泣，上行一寸半陷者中也，为输；过于丘墟，丘墟， 外踝之前，下陷者中也，为原；行于阳辅，阳辅，外踝之上， 辅骨之前，及绝骨之端也，为经；人于阳之陵泉，阳之陵泉， 在膝外陷者中也，为合，伸而得之，足少阳也。胃出于厉兑， 厉兑者，足大指内次指之端也，为井（金）；溜于内庭，内庭， 次指外间也，为荣；注于陷谷，陷谷者，上中指内间上行二寸 随者中也，为跑；过于冲阳，冲阳，足科上五寸陷者中也，为 原，摇足而得之；行于解溪，解溪，上冲阳一寸半陷者中也， 为经；人于下陵，下陵，膝下王寸，聪骨外三里也，为合；复 下三里三寸为巨虚上廉，复下上廉三寸为巨虚下廉也，大肠属 上，小肠属下，足阳明胃脉也，大肠小肠，皆属于冒，是足阳 明也。三焦者，上合手少阳，出于关冲，关冲者，手小指次指 之端也，为井（金）；溜于液门，液门，小指次指之间也，为 荣；注于中治中津，本节之后陷者中也，为偷；过于阳地，阳 地，在腕上陷者之中也，为原；行于支沟，支沟，上腕三寸， 两骨之间陷者中也，为经；人于天井，天井，在肘外大骨之上 陷者中也，为合，屈肘乃得之；三焦下肺，在于足大指之前， 少阳之后，出于胭中外廉，名曰委阳，是太阳络也。手少阳经 也。三焦者，足少阳太阴（本作。）之所将，太阳之别也，上 踝五寸，别入贯胎肠，出于委阳，并太阳之正，人络膀优，约 下焦，实则闭瘤，虚则遗溺，遗溺则补之，闭瘤则泻息手太阳 小肠者，上合手太阳，出于少泽,少泽,小指之端也,为井（金）； 溜于前谷，前谷，在手外廉本节前陷者中也，为荣；注于后溪， 后溪者，在手外侧本节之后也，为辅；过于腕骨，腕骨，在手外侧腕骨之前，为原；行于阳谷，阳谷，在锐骨之下陷者中也， 为经；人于小海，小海，在时内大骨之外，去瑞半寸陪者中也， 伸臂而得之，为合，手太阳经也。大肠上合手阳明，出于商阳， 商阳，大指次指之端也，为井（金）；溜于本节之前二间，为 荣；注于本节之后三间，为脑；过于合谷，合谷，在大指岐骨 之间，为原；行于阳溪，阳溪，在两筋间陷者中也，为经；入 于曲他，在肘外辅骨陷者中，屈臂而得之，为合，手阳明也。 是谓五藏六府之脑五五二十五肥六六三十六脑也。六府皆出足 之三阳，上合于手者也。缺盆之中，任脉也，名日天突。一次 任脉侧之动脉，足阳明也，名日人迎。二次脉手阳明也，名曰 扶突。三次脉手太阳也，名曰天窗。四次脉足少阳也，名日天 客。五次脉手少阳也，名曰天隐。六次脉足太阳也，名日天柱。 七次脉颈中央之脉，督脉也，名日风府。腋内动脉，手太阴也， 名日天府。腋下三寸，手心主也，名曰天池。刺上关者，啥不 能欠；制下关者，欠不能哈；刺犊鼻者，屈不能伸；刺两关者， 神不能屈。足阳明挟喉之动脉也，其脑在膺中。手阳明次在其 脱外，不至曲颊～寸。手太阳当曲额。足少阳在耳下曲额之后。 手少阳出耳后，上加完骨之上。足太阳挟项大筋之中发际。 尺动脉在五里，五胞之禁也。肺合大肠，大肠者，传道之府。 心合小肠，小肠者，受盛之府。肝合胆，明者，中精之府。脾 合胃，胃者，五谷之府。肾合腿肌，膀脱者，津液之府也。少阻属肾，肾上连肺，敢将两藏。三焦者，中读之府也，水道出焉，属膀胀是孤之府也。是六府之所与合者。春取络脉诸荣大 经分肉之间，甚者探取之，间者浅取之。夏取诸脑孙络肌肉皮 肤之上。秋取诸合，余如春法。各取诸井诸份之分，欲深而留 之。此四时之序，气之所处，病之所舍，藏之所宣。转筋者， 立而取之，可令遂已。晨厥者，张而刺之，可分立决也。

小针解第三法人

所谓易陈者，易言也。难入者，难著于人也。粗守形者， 守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足，可补泻也。神客者，正邪共会也。神者，正气也。客者，邪气也。在门考。邪循正气之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知 其原者，先知何经之病，所取之处也。刺之做在数迟者，徐疾 之意也。粗守关者，守四肢而不知血气正邪之往来也。上守机 者，知守气也。机之动不离其空中者，知气之虚实，用外之徐 疾也。空中之机，清净以微者，针以得气，密意守气勿失也。 其来不可逢春，气盛不可补也。其往不可追者，气虚不可泻也。 不可控以发者，言气易失也。扣之不发者，言不知补泻之意也， 血气已尽而气不下也。知其往来者，知气之逆顺盛虚也。要与 之期者，知气之可取之时也。粗之暗者，冥冥不知气之微密也。 妙哉！工独有之者，尽知针意也。往者为逆者，言气之虚而小，小者逆也。来者为顺着，言形气之平，平者顺也。明知逆顺， 正行无问者，言知所取之处也。迎而夺之者，泻也。退而济之 者，补也。所谓虚则实之者，气口虚而当补之也。满则泄之者， 气口盛而当污之也。宛陈则除之者，去血脉也。邪胜则虚之者， 言请经有盛者，皆泻其邪也。徐而疾则实者，言徐内而疾出也。 疾而徐则虚者，言疾内而徐出也。言实与虚，若有若无者，言 实者有气，虚者无气也。察后与先，若亡若存者，言气之虚实， 补泻之先后也，察其气之已下与常存也。为虚与实，若得若失 者，言补者作然若有得也，泻则优然若有失也。夫气之在脉也； 邪气在上者，言邪气之中人也高，故邪气在上也。浊气在中者， 言水谷皆入于胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃，言寒温不适， 饮食不节，而病生于肠胃，故命曰浊气在中也。清气在下者， 言清湿地气之中人也，必从足始，故日清气在下也。针陷脉则 邪气出者，取之上。针中脉则浊气出者，取之阳明会也。针太 深则邪气反沉者，言浅浮之病，不欲深刺也，深则邪气从之入， 故日反沉也。皮肉筋脉各有所处者，言经络各有所主也。取五 脉者死，言病在中，气不足，但用针尽大泻其诸阴之脉也。取 三阳之脉者，唯言尽泻三阳之气，令病人惬然不复也。夺阴者 死，言取尺之五里五往者也。夺阳者狂，正言也。睹其色，察 其目，知其散复，一其形，听其动静者，言上工知根五色于目， 有知调尺寸小大缓急滑涩，以言所病也。知其邪正者，知论虚 邪与正邪之风也。右主推之，左持而御之者，言持外而出入也。 气至而去之者，言补泻气调而去之也。调气在于终始一者，持 心也。节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也所谓五藏 之气已绝于内者，脉口气内绝不至，反取其外之病处与阳经之 合，有留针以致阳气，阳气至则内重竭，重竭则死矣，其死也 无气以动，故静。所谓五藏之气已绝于外者，脉口气外绝不至， 反取其四米之输，有留针以致其附气，阴气至则阳气反人，人 则逆，逆则死矣，其死也明气有余，故躁。所以察其目者，五 藏使五色循明，循明则声章，声章者，则言声与平生异也。

邪气藏府病形第四法时

黄帝问于岐伯曰：邪气之中人也奈何？岐伯答曰：邪气之 中人高也。黄帝曰：高下有度乎？岐伯曰：县半已上者，邪中 之也；身半已下者，湿中之也。放曰：邪之中人也，无有常， 中于阴则溜于府，中于阳则溜于经。黄帝曰：阴之与阳也，异 名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。邪之中人，或中 于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常，其故何也？岐伯曰： 诸阳之会，皆在于面。中人也，方乘虚时及新用力，若饮食汗 出股理开，而中于耶。中于面则下阳明，中于项则下太阳，中 于颊则下少阳，其中于膺背两胁亦中其经。黄帝曰：其中于阴 奈何？岐伯答曰：中于阴者，常从臂俯拾。夫臂与防，其阴皮 薄，其肉淖泽，故具受于风，独伤其阴。黄帝曰：此放伤其藏 乎？岐伯答曰：身之中于风也，不必动藏。故邪入于阴经，则 其藏气实，邪气入而不能客，故还之于府。故中阳则溜于经， 中阴则溜于府。黄帝曰：邪之中人藏奈何？岐伯曰：愁忧恐惧 则伤心。形寒寒饮则伤脑，以其两宰相感，中外皆伤，故气逆 而上行。有所堕坠，恶血留内，若有所大怒，气上而不下，积 于胁下，则伤肝。有所击仆，若醉人房，汗出当风，则伤脾。 有所用力举重，若人房过度，汗出浴水，则伤肾。黄帝曰：五 藏之中风奈何？岐伯曰：阴阳俱感，邪乃得往。黄帝曰：善哉。 黄帝问于岐伯曰：首面与身形也，属骨连筋，同血合于气耳。 天寒则裂地凌冰，其卒寒或手足懈情，然而其面不衣何也？岐 伯答曰：十二经脉，三百六十五络，其血气管上干面而走空奔， 其精阳气上走于目而为暗，其别气走于耳而为听，其宗气上出 于鼻而为臭，其浊气出于胃，走唇舌而为味。其气之津液皆上 熏于面，而皮又厚，其肉坚，故天气甚寒，不能胜之也。黄帝 日二邪之中人，其病形何如？岐伯曰：虚邪之中身也，洒渐动 形。正邪之中人也做，先见于色，不知于身，若有若无，若亡 若存，有形无形，莫知其情。黄帝曰：善哉。黄帝问于岐伯曰： 余闻之，见其色，知其病，命日明；按其脉，知其病，命回神； 问其病，知其处，命日工。余愿闻见而知之，按而得之，问而 极之，为之奈何？吱伯答曰：夫色脉与尺之相应也，如杯鼓影 响之相应也，不得相失也，此亦本未根叶之出候也，故报死则 叶枯矣。包脉形肉不得相失也，故知一则为工，知二则为神， 知三则神且明矣。黄帝曰：愿卒闻之。岐伯答曰：色青者，其 脉弦也；赤者，其脉构也；黄者，其脉代也；白者，其脉毛； 黑老，其脉石。见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣； 得其相生之脉，则病已矣。黄帝问于岐伯曰：五藏之所生，变 化之病形何如？妨伯答曰：先定其五色五脉之应，其病乃可别 也。黄帝曰：色脉已定，别之奈何？吹伯曰：调其脉之缓、急、 小。大、滑、涩，而病变定矣。黄帝曰：调之奈何？岐伯答曰： 脉急者，尺之皮肤亦急；脉缓者，尺之皮肤亦级，脉小者，尺 之皮肤亦减而少气；脉大者，尺之皮肤亦责而起；脉滑者，尺 之皮肤亦滑；脉涩者，尺之皮肤亦涩。凡此变者，有微有甚。 故善调尺者，不待于寸，善调脉者，不待于色。能参合而行之 者，可以为上工，上工十全九；行二者，为中工，中工十全七； 行一者，为下工，下工十全六。黄帝曰：请问脉之缓、急、小、 大、滑、涩之病形何如？岐伯曰：臣请言五藏之病变也。心脉 急甚者为宿抓；微急为心痛引背，食不下。缓甚为狂笑；微缓 为伏梁，在心下，上下行，时唾血。太甚为唯对；微大为心痹 引背，善泪出。小甚为善吵；微小为消津。滑甚为善渴；微滑 为心迹引脐，小腹鸣。波甚为哈；微涩为血溢，维厥，耳鸣， 颠疾。肺脉急甚为癫疾；微急为肺寒热，怠情，咳唾血，引腰 背胸，若鼻息肉不通。缓甚为多汗；微援为控疾，偏风，头以 下汗出不可止。太甚为胚肿；微大为肺痹，引胸背，起恶日光。 小甚为泄；微小为消萍。滑甚为息贲上气；微滑为上下出血。 涩甚为呕血；微涩为鼠志在颈支腋之间，下不胜其上，其应善 瘦矣。肝脉急甚者为恶言；微急为肥气，在胁下若覆杯。缓甚 为善呕；微援为水痕痹也。太甚为内痈，善呕阶；微大为肝痹， 阴缩，咳引小腹。小甚为多饮；微小为消津。滑甚为痰迹；徽 滑为遗溺。涩甚为溢饮；微涩为痕挛筋疲。脾脉急甚为德班； 微急为嗝中，食饮入而还出，后沃沫。缓甚为衰厥；微级为风 控，四肢不用，心慧然若无病。太甚为击仆；微大为沈气，腹 里大脓血，在肠胃之外。小甚为寒热；微小为消疼。滑甚为痛 瘤；微滑为虫毒蛇蝎腹热。涩甚为肠疾；微涩为内瘠，多下脓 血。肾脉急甚为骨癫疾；微急为沉厥奔豚，足不收，不得前后。 缓甚为抗脊；微缓为洞，洞者，食不化，下隘还出。太甚为阴 疾；徽大为石水，起脐已下至小腹睡睡然，上至胃院，死不治。 小甚为洞泄；微小为消萍。滑甚为痛症；微滑为骨屡，坐不能 起，起则目无所见。涩甚为大痈；微涩为不月沉痔。黄帝曰： 病之六变者，刺之奈何？哎伯答曰：诸急者多寒；缓者多热； 大者多气少血；小者血气皆少；滑者阳气盛，微有热；涩者多 血少气，微有寒。是故刺急者，深内而久留之。刺缓者，线内 而疾发针，以去其热。刺大者，微泻其气无出其血。刺滑者, 疾发针而浅内之，以泻其阳气而去其热。刺涩者，必中其脉， 随其逆顺而久留之，必先按而循之，已发打，疾按其瘠，无令 其血出，以和其脉。诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针，而 调以甘药也。黄帝曰：余闻五藏六府之气，荣输所入为合，今 何道从人，入安连过，愿闻其故。岐伯答曰：此阳脉之别人于 内，属于府者也。黄帝曰：荣输与合，各有名乎？岐伯答曰： 荣输治外经，合治内府。黄帝曰：治内府奈何？岐伯曰：取之 于合。黄帝曰：合各有名乎？岐伯答曰：胃合人于三里，大肠 合人于巨虚上廉，小肠合人于巨虚下廉，三焦会人于委阳，膀 优合人于委中央，胆合人于阳陵泉。黄帝曰：取之奈何？岐伯 答曰：取之三里者，低附；取之巨虚者，举足；取之委阳音， 屈伸而索之；委中者，屈而取之；阳陵泉者，正竖膝子之齐， 下至委阳之阳取之；取诸外经者，榆申而从之。黄帝曰：愿闻 六府之病。吱伯答曰：面热者足阳明病，鱼络血者手阳明病， 两跑之上脉竖陷者足阳明病，此胃脉也。大肠病者，肠中切痛 而鸣准耀，冬日重感于寒即泄，当脐而痛，不能久立，与胃同 候，取巨虚上廉。胃病者，腹腹胀，胃院当心而痛，上肢两胁， 隔咽不通，食钦不下，取之三里也。小肠病者，小腹痛，腰脊 控星而痛，时窘之后，当耳前热，若寒甚，若独肩上热甚，及 手小指次指之间热，若脉随者，此其峰也，手太阳病也，取之 巨虚下廉。三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急， 溢则水，留即为胀，候在足太阳之外大络，大络在太阳少阳之 间，亦见于脉，取委阳。膀优病者，小腹偏肿而痛，以手按之， 即欲小便而不得，肩上热，若脉陷，及足小指外廉及胜踝后皆 热，若脉陷，取委中央。明病者，善太息，口苦，呕宿汁，心 下据馆，恐人将捕之，隘中叶价然，数唾，在足少阳之本末， 亦视其脉之陷下者灸之，其寒热者，取阳陵泉。黄帝曰：刺之 有道乎？岐伯答曰：刺此者，必中气穴，无中肉节，中气穴则 针染（一作路）于巷，中肉节即皮肤痛。补泻反则病益笃。中 筋则筋缓，邪气不出，与其真相搏，乱而不去，反还内著，用 针不审，以顺为逆也。